慧净法师:念佛人的依靠与本份

 慧净法师:念佛人的依靠与本份

∩能有人会问:“我们精进念佛,累积功德回向往生,这不是自力吗?尽管有阿弥陀佛的来迎,有阿弥陀佛的救度,如果我们不发愿往生,如果我们不念佛,不接受阿弥陀佛的救度,也不能往生,阿弥陀佛也救不到我们。所以,我们的发愿,我们的念佛,这不就是属于我们的力——自力吗?”

其实不是这样。如果没有阿弥陀佛成就大愿业力,我们能做什么?我们要去哪里?有什么“力”可言?我们既然无“力”,如今能往生极乐(极乐,梵文本意是幸福所在之处,大乘佛教用语,出处在净土宗圣经《净土三经》。极乐指的是阿弥陀佛的净土或者阿弥陀佛的世界,也就是佛教中阿弥陀佛成佛时依因地修行所发四十八大愿所感之庄严、清净佛国净土。《佛说阿弥陀经》载明彼佛土以其国众生无有众苦,但受诸乐,故名极乐。),不就是全凭弥陀的大愿业力吗?

阿弥陀佛呼唤我们要“欲生我国”,我们就随顺阿弥陀佛“愿生彼国”;阿弥陀佛要我们“乃至十念”,我们就专一念佛,与佛感应道交:只是这样而已。

这样讲,并不是说就不用行善持戒,不是的。行善积德,那是我们为人的本分,如《观经》“三福”所讲,我们处事为人本来就要“孝顺父母,奉事师长”;学佛的人更要“慈心不杀,修十善业”;如果是出家众的话,则要“受持三皈,具足众戒,不犯威仪”;而大乘法门,自信教人信,“发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者”,这都是本分。

所谓“发菩提心”,我们专修净土,因此我们的菩提心就是往生极乐世界之心。因为只要往生极乐世界,我们就能上求佛道,下化众生,就能圆满菩提心。而愿意往生极乐世界,这样的人当然也是相信因果,晓得善恶报应,晓得六道轮回,所以才发愿舍离娑婆而往生极乐世界。

“读诵大乘”,可读诵净土三经——《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》。这三部经是大乘中之大乘,因为净土法门是圆顿之教。所谓“圆”,只要念佛,就能圆满成佛的功德,只要念佛,就可快速成佛,这岂不就是圆顿?

“劝进行者”,自信教人信,我们以念佛来劝导,岂不是最好(最好,拼音zuìhǎo,意思是.表示最理想的选择;最大的希望。)的劝进行者?真正的大慈大悲,是使对方能脱离轮回,快速成佛;否则再怎样精进修行,不能了生脱死,那都不算大慈大悲。因为只要还在轮回之中,投胎转世,逢缘遇境,就有可能再作恶。我们念佛而了生脱死,也劝导他人念佛,使他人亦能往生极乐世界,就是对他人的大慈大悲。

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